每个人的生命都或远或近地是其他人、其他众生生命的一部分，所以你的苦也是我的苦，你的局限也是我的局限，而我的愿，我的修行，我的清净善业也指向你的安乐清凉。
世间万物万象皆相依相待而存在。任何一法（人、事、物、现象），都或远或近地以一切法为缘而生住；一切法，也或远或近地以任何一法为其生住之缘。诸法互为缘起，这个佛教最基本的原理在思考我与外界的关系、现在和未来的关系等方面能够提供有益的参考。
佛经中说：“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。”其实缘起有两种：一是依靠此因产生彼果，就像种子和苗芽一样；二是依靠此法成立彼法，即互相观待而有，就像人和动物、左和右等一样。但不管是依靠此因产生彼果，还是观待此法而有彼法，实际上因缘而生的法绝对是空性。对这样的道理，有些人通过自己的观察和善知识的引导完全明白，这样就不可能退转。有些人只是在字面上了解，并不是在意义上通达，那依靠其他外缘也会退失信心。不管怎么样，大家都要进一步观察，尤其是有一些智慧的人，更应好好观察，看缘起空性到底是什么样？是不是那么关键、重要？在这些问题上，每个人都有发言权，也应该研究、学习。
有这样一个故事，一个农场主在他的粮仓里放了老鼠夹子，老鼠发现了去告诉母鸡。母鸡看了看老鼠说：“这和我有什么关系，你的事，自己小心吧。”母鸡说完走了。老鼠又跑去告诉猪，猪淡淡的说：“这是你的事，还是自己小心为好。”说完慢悠悠地走了。老鼠又跑去告诉大黄牛，大黄牛表情冷漠的说：“你见过老鼠夹子能夹死一头牛的吗？祝你好运。”说完也骄傲地走了。后来老鼠夹子夹到了一条毒蛇，晚上女主人到粮仓里取粮食时被这条毒蛇医院。男主人为了给女主人补身体把母鸡杀了，女主人出院后亲戚都来看望，男主人把猪宰了招待客人。为了给女主人看病欠了很多钱，没办法男主人把大黄牛卖给了屠宰场。
每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果，现象背后的成因极其复杂，所以不可武断、简单化、孤立地看问题。事物普遍联系，相互依存。我与外界的关系便是这样。我们的生活是因因果果的前后相续，不仅三世迁变如此，昨天、今天、明天也是如此，时时刻刻尽皆如此。每个当下都带着过去，含着未来。在确定中又蕴藏着无限的可能性。每个人的生命都或远或近地是其他人、其他众生生命的一部分，所以你的苦也是我的苦，你的局限也是我的局限，而我的愿，我的修行，我的清净善业也指向你的安乐清凉。道理说起来很简单，但真正重要的是在身心中去体会，看到“法”中所讲的是如何正在自己身上发生着。
就个人解脱而言，了知因果的道理也非常重要，因为解脱的根源在于净化个人的身语意业，更进一步说，在于息灭个人内心的贪婪、嗔恨和执念，而不在于外部的环境。寂天菩萨说过，在整个大地铺上地毯是不可能的，然而只要穿上鞋，我们就能免受荆棘砂砾之苦。同样道理，只要内心没有了贪嗔痴，我们就能免受外界的侵扰，从痛苦中解脱。
大乘佛教行者在解决了个体解脱的问题后，再次回到个业与共业的关系这一点上，把特定、有限的时代扩大为十方三世，尽法界遍虚空，发愿通过自己的修行，以自己清净的身语意业之力，去帮助所有众生离苦得乐。
